Le monument qu'on appelle le tombeau de saint Junien, et dans lequel est enfermé le sarcophage où sont conservés les ossements du saint, est un monument de l'art roman du plus haut intérêt. Il mérite l'attention des archéologues pour plusieurs raisons : tout d'abord parce qu'il n'existe guère de tombeaux de pierre du XIIème siècle présentant les mêmes dispositions, et ensuite parce que nous n'en connaissons pas en France qui offre de telles proportions et soit aussi bien conservé.

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C'est aussi parce qu'il est la reproduction en pierre de ces monuments d'orfèvrerie qui furent extrêmement nombreux pendant la première partie du Moyen Age et qui ont à peu près complètement disparu : toute église quelque peu importante possédait un ou plusieurs autels, garnis sur leur face antérieure, parfois même sur leurs quatre côtés, de plaques d'orfèvrerie ornées de figures en relief. Quelquefois un tombeau était orné de la même façon ; le plus souvent, l'autel et le tombeau se confondaient, puisque c'était la

coutume au Moyen Age d'élever les autels sur les cercueils des saints. Le tombeau de saint Junien offre un exemple particulièrement remarquable d'une telle imitation des ouvrages d'orfèvres. 

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Les uns invoquent un texte du Moyen Age en apparence formel : la Chronique d'Etienne Maleu, d'après laquelle le tombeau et ses sculptures dateraient des toutes premières années du xne siècle ; les autres font état du style des belles figures qui décorent trois faces du monument et y voient une œuvre de la fin du même siècle. 

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La partie sculptée repose sur un socle débordant à deux ressauts ; le haut du tombeau est fermé par une dalle de pierre présentant un large biseau que décorent d'élégantes palmettes. Deux acrotères se trouvent aux angles de cette dalle sur le biseau du côté oriental et deux autres devaient orner les angles du côté Ouest, aujourd'hui masqués par une couche de plâtre ; coupant la ligne du biseau en son milieu au Nord et au Sud, deux pommes de pin, dont une est intacte et l'autre brisée, complétaient le décor de ce couvercle.

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Examinons maintenant les sculptures, et d'abord celles de la face  méridionale du tombeau où se trouve percé Yoculus qui permet de voir cette inscription et le sarcophage :

on observe sous la petite porte une gloire ronde, sur le fond de laquelle est sculptée une croix à branches égales ; en avant de cette croix, est figuré l'Agneau divin. A droite et à

gauche de cette partie centrale, on voit douze vieillards de l'Apocalypse, six de chaque côté, disposés trois par trois sur deux registres superposés. Ils sont assis chacun sous une arcade, entre deux colonnettes, et chacun d'eux tient une vièle et une fiole à parfums.

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De l'autre côté, sur la face septentrionale, on voit aussi douze vieillards de l'Apocalypse disposés de même et au milieu d'eux une figure de plus grande dimension occupant toute la hauteur du panneau: celle de la Vierge enfermée dans une gloire ovale ; elle est assise sur un trône, tient de la main gauche l'Enfant placé debout sur son genou, et porte une fleur dans la main droite.

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Quatre anges portent cette gloire, sur le rebord de laquelle on lit une nscription composée de deux distiques en vers léonins : 

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« La sagesse du père est au cou de la mère ;
Du Christ je suis la mère, et je porte mon père ;

Mère de l'éternel je porte mon auteur,

Et mon sein maternel soutient le Créateur. » 

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Ayant examiné les deux grandes faces du tombeau il nous reste à décrire le petit côté qui regarde l'Orient. Il est orné de la figure en haut-relief du Christ en majesté dans une gloire ovale qu'accompagnent les quatre symboles des Evangélistes. L'ensemble de ces figures est compris dans un cadre rectangulaire bordé lui- même, à droite et à gauche, par deux rangées verticales cle sept médaillons. Chacun de ces médaillons est orné d'une figure d'une singulière élégance : c'est un buste d'ange auréolé, ailes repliées, mains ouvertes, émergeant d'un fleuron. 

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(Source -Deschamps Paul. Les inscriptions du tombeau de saint Junien et la date de ses sculptures. Article sur Persée)